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        如何把古詩詞、名言警句巧妙寫到作文中

        2019-05-29 16:10:37 來源網站: 百味書屋

        如何把古詞、名言警句巧妙寫到作文中

          寫作文,經常需要引用古詩詞、名言警句等句子使文章更有亮點。相信同學們對于這些都是有一定積累的,但單單積累或背誦還不夠,大家還需要知道,在作文中,該怎么去運用這些素材,讓作文變得更加生動呢?

          1、語錄式——摘錄 

          就是放在文章的題記位置,單獨出現,做全文的題記。

          例如:子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?——《論語·學而》 

          再如:今人不見古時月,今月曾經照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。——李白《把酒問月》 

          語錄式類似于摘抄,把原文原封不動地寫在文章的開頭,完后另起行在末尾處用破折線引出句子出處,由此做成作文的題記。當然這是題記的一種形式,題記還有其他形式。

          2、援引式——引用

          用在文章內文中,就是直接引語的形式,提示語+冒號+雙引號+引語內容+末尾標點符號+引號。

          例如:《論語中說》:“子曰:君子周而不比,小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對待天下眾人,不徇私護短,沒有預定的成見及私心,小人則結黨營私。 

          如果寫成如下的樣式就不是援引了——孔子說:“君子周而不比,小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對待天下眾人,不徇私護短,沒有預定的成見及私心,小人則結黨營私。 

          因為這句話,包括“子曰”在內,都是直接來自《論語》,而不是孔子。注意,援引的話語內容中的最后一個標點在引號內。 

          3、引號式——套用 

          引號式和援引差不多,但還有細微的區別,主要是在標點的運用上,一是去掉了引號,二是引用內容的最后一個標點在引號外。

          例如:“舉頭望明月,低頭思故鄉”,每當我們看見八月十五的月亮,某種情愫總會油然而生。 

          再看:秋葉是漫無邊際的,“碧云天,黃葉地。秋色連波,波上寒煙翠”。滿目的秋葉,五彩繽紛,給了我們鋪陳在天地間的巨幅油畫,也給了我們萬千感嘆。 

          套用也包括套進自己的句子中。就是只有引號,引號之外別的什么標點都沒有,放到自己的句子中。

          例如:此時,我雖然身在溫暖的教室里,可是卻從內心里平生了“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”的感覺,一點兒浪漫與溫暖都沒有了。

          4、變化式——化用 

          就是沒有引號,把經典、古詩詞無形地揉進自己的句子中。

          例如:有一種鄉愁叫舉頭望明月,低頭思故鄉;有一種豪放叫飛流直下三千尺;有一種情意叫明月幾時有,把酒問青天;有一種淡然叫采菊東籬下,悠然見南山……

          再如:雨的語言是豐富的,可以是漫卷詩書的喜悅,滋潤著杜甫的綿綿春夜;可以是點點離人淚,傾訴那個寂寞的夜晚;可以是映照冰湖的一片冰心,亮在王昌齡送別友人的剎那間。

          前一個化用是將詩句連用到自己的句子中,后一個化用是將詩句的亮點詞語活用在自己的句子中。

          我們得到了這些方法,才能夠運用自如,不至于弄巧成拙。

          5、古詩文名言警句積累

          1. 兢兢業業,如霆如雷。(詩經 大雅 云漢)   

          形容做事謹慎、勤懇。

          2. 己所不欲,勿施與人。(論語 顏淵)

          自己不愿要的,也不要施加給別人。欲:想要;施:給予。

          3. 輔車相依,唇亡齒寒。(左傳)

          車輪外的直木與車相互依靠,唇沒有了,牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。比喻兩者關系密切,利害相關。

          4. 皮之不存,毛將焉附。(左傳)

          皮沒有了,毛長在哪里?附,附著,靠近。比喻事物失去了基礎,就不能存在。

          5. 玉不琢,不成器;人不學,不知道。(禮記 學記)

          玉石若不經過雕琢,就不會成為玉器;人若不學習,就不會懂得道理。琢,雕琢。

          6. 是可忍,孰不可忍。(論語)

          如果這個都可以忍,那還有什么不可容忍的呢?是:這個;孰:哪個。

          7. 亡羊而補牢,未為遲也。(戰國策)

          走失了羊,趕快修補羊圈,還不算晚。比喻失誤要后要及時補救。

          8. 鷸蚌相爭,漁翁得利。(戰國策)  

          指在一個陷阱的環境里,不要過于與對手爭強好勝,以免忘了更大的、共同的敵人。  

          9. 仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。(周易)

          仁慈的人觀察事物,看見的是其“仁”的一面;智慧的人觀察事物,看見的是其“智”的一面。比喻對同一個問題,不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。

          10. 天行健,君子以自強不息。(周易)

          天體運行,剛健有力,君子處世,應像天一樣,自我力求進步,永不停息。指一種積極的人生態度。

          11. 滿招損,謙受益。(尚書)

          驕傲自滿會招來損失,謙遜虛心會得到好處。告訴人們要謙虛不要自滿。

          12. 為山九仞,功虧一簣。(尚書)  

          筑九仞高的土山,由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成,含有惋惜的意思。 

          13. 人而無信,不知其可也。(論語 為政)

          一個人如果不守信用,不知他怎么可以做人。指做人要守信用。

          14. 知之為知之,不知為不知,是知也。(論語 為政)

          知道就是知道,不知道就是不知道,才是真知。指做人要謙虛實在,不能不懂裝懂。

          15. 學而不思則罔,思而不學則殆。(論語 為政)

          罔,迷惘。殆,危殆。一個人如果只學習,不思考消化,則惘然一無所知;一個人如果思考卻不知學習,就更危殆不安了。   

          16. 言必信,行必果。(論語 子路)

          說話要講信用,做事要有決斷。  

          17. 學而時習之,不亦說乎。(論語 學而)

          學習,而后時常溫習,是很高興的事情。時:時常。習:復習。說:同“悅”,高興。

          18. 人無遠慮,必有近憂。(論語 衛靈公)

          一個人如果沒有長遠打算,必有眼前的憂慮。  

          19. 有朋自遠方來,不亦樂乎。(論語 學而)

          有朋友從遠方來,不是很快樂的事嗎?自:從。

          20. 小不忍,則亂大謀。(論語 衛靈公)

          對小事不忍耐,沒耐性,就會影響大局,壞了大事。

          21. 工欲善其事,必先利其器。(論語 衛靈公)

          做工的人要把工做好,必須先磨好工具。本句原意是說實行仁德的方式,就是要先侍奉賢者,結交仁者。現在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”。利:使……鋒利。   

          22. 學而不厭,誨人不倦。(論語 述而)

          勤奮學習不厭煩,教誨別人不厭倦。

          23. 學然后知不足,教然后知困。(禮記 學記)

          學習之后才會知道自己的不足之處,教學之后才會知道困惑的地方。困:困惑,理解不透。

          24. 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(論語 述而)

          君子心胸寬廣,小人經常憂愁。

          坦蕩蕩:心胸寬廣、開闊、容忍。

          長戚戚:經常憂愁、煩惱的樣子。

          25. 三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。(論語 述而)

          三個人一起走路,其中必定有人可以成為我的老師。我選擇他善的品德向他學習,看到他不善的地方就作為借鑒,改掉自己的缺點。  

          26. 見賢思齊焉,見不賢而內自省也。(論語 里仁)

          見到別人好的道德品質,就應該虛心向他學習、看齊,見到別人不好的品德表現,就應該自我反省(自己有沒有與他相似的錯誤)。

          27. 君子喻于義,小人喻于利。(論語 里仁)

          君子明白大義,小人只知道小利。

          28. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(論語 子罕)

          軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。三軍:軍隊的通稱。匹夫:與夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。  

          29. 歲寒,然后知松柏之后凋也。(論語 子罕)

          到了天氣寒冷時,才知道松柏樹是最后凋落的。

          30. 鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(論語 泰伯)

          鳥快要死的時候,鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候,說出來的話也是善良的。  

          31. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(論語 雍也)

          知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它為樂的人。

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